El Libro de Rut comienza con el contexto del libro: “Aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra” (1:1). El libro se erige como una entidad en sí mismo, pero sus eventos ocurrieron durante el tiempo de los jueces.
El tiempo de los jueces fue un mal tiempo, un tiempo en el que todos hacían lo que era correcto a sus propios ojos, pero algunas personas buenas vivían durante ese tiempo. En el Libro de Rut leemos sobre algunas de estas personas que tenían la intención de servir a Dios. Es una historia de bondad, de bondad del hombre con el hombre. Es una historia de providencia, de la bondad de Dios con el hombre. Casi escondido en la historia, vemos la importancia de venir al Dios del cielo en lugar del dios de Moab o cualquier otro dios falso de cualquier otro país y refugiarnos en Su tierra bajo Sus alas.
El propósito del amor (1:1-22).
Se produjo una hambruna en la tierra de Israel. Elimelec y su esposa, Noemí, con sus dos hijos, Mahlón y Quelión, fueron a vivir a la tierra de Moab. En poco tiempo, Elimelec murió. Entonces Mahlón y Quelión se casaron con mujeres moabitas, Orfa y Rut. Después de diez años de matrimonio, los dos hijos murieron, dejando a tres mujeres viudas viviendo juntas en su dolor. Poco después, Noemí escuchó que había comida disponible nuevamente en la tierra de Israel, por lo que les dijo a sus nueras que iba a regresar a su tierra natal. Ella les indicó que fueran a las casas de sus madres y se casaran nuevamente, felicitándolas porque habían sido buenas con ella. Las dos nueras al principio dijeron: “No, sino que ciertamente volveremos contigo a tu pueblo” (1:10, LBLA). Noemí insistió en que se casaran y trataran de tener una vida feliz, y que deberían quedarse en su propia tierra con su gente. Con eso, Orfa regresó a casa, pero Ruth quiso quedarse. Ella es famosa por su respuesta:
No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me añada, que sólo la muerte hará separación entre nosotras dos (1:16, 17).
En primer lugar, note que Rut ya había comenzado a adorar a Jehová en lugar del dios de los moabitas. Ella proclamó: “Tu Dios será mi Dios.” En segundo lugar, observe que ella había aceptado la responsabilidad que ha sido inherente desde el principio de los tiempos. Los hijos deben cuidar a sus padres. Ruth decía: “Tus hijos se fueron, tu esposo se fue y yo planeo quedarme contigo y cuidar de ti. Aceptaré esta responsabilidad, y que Dios me trate severamente si no cumplo con esta responsabilidad que veo como mía.” Su declaración es famosa porque se ha hecho un himno para bodas y se ha usado en muchas. Si bien es una hermosa declaración de compromiso de una persona a otra, veamos el contexto. Es una declaración de una nuera a su suegra. Cuando vio a su suegra sola en la vida, y vio su responsabilidad designada por Dios de cuidarla, Rut se comprometió a cumplir con esa responsabilidad.
Las dos mujeres viajaron juntas a la tierra de Israel. Cuando la gente veía a Noemí, se preguntaban: “¿No es ésta Noemí?” Ella respondía: “No me llaméis Noemí [que significa dulce], sino llamadme Mara [que significa amargo],..” (1:20). Noemí dijo que el Señor la había tratado con amargura y que había salido llena y había vuelto vacía. Por “llena” se refería a tener un esposo y dos hijos y, sin duda, la esperanza de los nietos. Cuando dijo que estaba vacía, se estaba olvidando de Rut, ¿o no?
La respuesta del amor (2:1-23)
Rut mostró un gran y noble carácter que debemos emular. Estuvo dispuesta a ir al campo a espigar. Levítico 19 dice de acuerdo con los mandamientos de Dios, que cuando los israelitas cosechaban un campo de grano, debían dejar algo del mismo para los forasteros que pasaban por la tierra y para los pobres, quienes podían entrar en sus campos y recoger el grano dejado. No debían cosechar demasiado cerca de las esquinas de sus campos, sino más bien redondear las esquinas con sus hoces y dejar algo de grano en pie. Además, debían dejar caer un poco de grano mientras cortaban y dejar lo que cayera en el suelo para los pobres. Esta práctica de recoger el grano caído y el grano dejado a propósito se conoce con la palabra “espigar.”
Rut fue al campo de Booz a espigar. Booz era un hombre de la ciudad de Belén y era pariente de Elimelec. Tenía propiedad e influencia. Llegó a trabajar más tarde el primer día que Rut espigó en sus campos y preguntó: “¿De quién es esta joven?” (2:5). Ella era alguien a quien no reconocía, y sus trabajadores dijeron:
Es la joven moabita que volvió con Noemí de los campos de Moab; y ha dicho: Te ruego que me dejes recoger y juntar tras los segadores entre las gavillas. Entró, pues, y está desde por la mañana hasta ahora, sin descansar ni aun por un momento (2:6, 7).
Booz inmediatamente se acercó a ella y le dijo: “Oye, hija mía, no vayas a espigar a otro campo, ni pases de aquí; y aquí estarás junto a mis criadas. Mira bien el campo que sieguen, y síguelas; porque yo he mandado a los criados que no te molesten” (2:8, 9). Algunos de estos hombres probablemente eran bastante groseros con las mujeres que trabajaban en el campo, y en particular con extranjeras. Recuerde que este no era un período de tiempo en el que la moralidad era la regla del día en Israel. Este era el tiempo de los jueces, cuando cada hombre hacía lo que le parecía bien.
Booz ya les había dicho a sus sirvientes que no la molestaran y que le echaran un poco de grano extra. Él le dijo a ella que cuando tuviera sed tomará un poco del agua que estaba preparada para los trabajadores del campo. Note su bondad hacia ella. Ella se llenó de asombro y preguntó: “¿Por qué he hallado gracia en tus ojos para que me reconozcas, siendo yo extranjera?” (2:10). Su respuesta fue:
He sabido todo lo que has hecho con tu suegra después de la muerte de tu marido, y que dejando a tu padre y a tu madre y la tierra donde naciste, has venido a un pueblo que no conociste antes. Jehová recompense tu obra, y tu remuneración sea cumplida de parte de Jehová Dios de Israel, bajo cuyas alas has venido a refugiarte (2:11, 12).
Obviamente, Booz había oído hablar de su amabilidad y la recompensó con amabilidad.
Aquí se muestra un principio bíblico. Este principio se declara más claramente en Gálatas 6:7: “…pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará.” Evidentemente, Rut había sembrado una gran bondad al dejar su tierra natal para cuidar de su suegra, y estaba siendo recompensada con el mismo tipo de bondad. Descubriremos que la bondad mostrada a Rut fue aún mayor.
Rut había venido a Dios, no solo a la tierra de Israel; ella se había refugiado bajo sus alas. Esto puede implicar que Booz era un hombre muy religioso; quizás parte de su razón de ser amable con Rut fue que ella había venido a su Dios. No todo el mundo en Israel durante los días de los jueces era malo. Booz puede ser el mejor ejemplo de alguien que sirvió a otros que habían venido a refugiarse en Dios.
Ese día, a la hora de la comida, Booz invitó a Rut a unirse a los trabajadores y comer algo del grano tostado. La estaba cuidando de forma doble o triple. Leemos en 2:17 que al final del día ella había recogido un efa (22 litros) lleno de cebada. Rut regresó a casa y su suegra, que sabía lo que obtienen los recolectores cuando siguen a los trabajadores, se sorprendió por la cantidad de grano que había recolectado. Ella preguntó: “¿Dónde has espigado hoy? ¿y dónde has trabajado? Bendito sea el que te ha reconocido” (2:19). Rut respondió que el nombre del hombre era Booz. Los últimos versículos muestran los esfuerzos de Noemí por tratar de que Booz le agradara a ella. Inmediatamente declaró que era un pariente cercano y que Rut debería volver allí y trabajar de nuevo.
La petición del amor (3:1-18)
El capítulo 3 cuenta más sobre las intenciones de Noemí para que ellos se hicieran una pareja. Había pasado algún tiempo desde la última parte del capítulo 2, cuando Rut había llegado ese primer día con mucho grano. No sabemos cuánto tiempo había pasado. Un comentarista dijo que Booz obviamente había mostrado un interés considerable en Rut. Me parece que leyó de más en la historia. La idea puede surgir de nuestra cultura, no de la de Rut. Al cortejar, un hombre o una mujer se interesa en el otro, y cuando esa atención es recompensada, se incrementa. Las costumbres no eran entonces lo que son ahora. ¿Había mostrado Booz interés en Rut? Más adelante descubriremos que Booz se sorprendió del interés de ella por él.
Noemí, hablando como suegra, le dijo a Rut: “Hija mía, ¿no he de buscar hogar para ti, para que te vaya bien?” (3:1). Ella estaba refiriéndose a una parte de la ley de Moisés que decía que los padres debían arreglar el futuro de sus hijos, y la gente entendía que el mandato incluía arreglar matrimonios para sus hijos. Naomi le dijo:
Te lavarás, pues, y te ungirás, y vistiéndote tus vestidos, irás a la era; mas no te darás a conocer al varón hasta que él haya acabado de comer y de beber. Y cuando él se acueste, notarás el lugar donde se acuesta, e irás y descubrirás sus pies, y te acostarás allí; y él te dirá lo que hayas de hacer. (3:3, 4).
El versículo 5 es importante para la historia. Ruth respondió: “Haré todo lo que tú me mandes.”
Cuando Booz hubo comido y bebido y su corazón se alegró, fue a acostarse cerca de un montón de grano. Rut vino en secreto, le descubrió los pies y se acostó (3:7). Las Escrituras parecen indicar que más tarde, en medio de la noche, Booz se despertó y se sorprendió al encontrar a una mujer tendida a sus pies. Se inclinó hacia delante y dijo: “¿Quién eres?” (3:9). Ella dijo: “Soy Rut tu sierva; extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano” (3:9). La NVI dice, “Ya que usted es un pariente que me puede redimir.”
La ley del Antiguo Testamento declaraba que era responsabilidad de un pariente cercano cuidar de una viuda en un caso como este y, en última instancia, criar hijos a nombre del difunto. La responsabilidad de este redentor incluía no solo el privilegio de tomar la tierra y toda la herencia del pariente fallecido, sino también cuidar a su viuda y transmitir su nombre para que continuara por generaciones. En otras palabras, Rut le propuso matrimonio al hombre. De hecho, esos tiempos eran diferentes.
Booz se conmovió. Parece que estaba algo sorprendido. Él dijo: “Bendita seas tú de Jehová, hija mía; has hecho mejor tu postrera bondad que la primera, no yendo en busca de los jóvenes, sean pobres o ricos” (3:10). Su bondad para con él al ofrecerle casarse con él fue mayor que la bondad que le había mostrado a Noemí al asegurarse de cuidarla. Booz dijo que podría haberse casado con cualquiera de los jóvenes. Antes la había llamado “hija.” Él era algo mayor que ella; cuánto mayor, no lo sabemos. Así que amablemente le respondió diciendo:
Ahora pues, no temas, hija mía; yo haré contigo lo que tú digas, pues toda la gente de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa. Y ahora, aunque es cierto que yo soy pariente cercano, con todo eso hay pariente más cercano que yo. Pasa aquí la noche, y cuando sea de día, si él te redimiere, bien, redímate; mas si él no te quisiere redimir, yo te redimiré, vive Jehová. Descansa, pues, hasta la mañana (3:11-13).
La palabra “redentor” era importante en los tiempos del Antiguo Testamento, pero no significaba redención del pecado. Jesucristo es nuestro redentor del pecado. El redentor en el antiguo Israel era el que se haría cargo de la causa de una persona que estaba en problemas.
Piense en Job y en cómo fue afligido por todo en su vida. Cuando sus amigos lo acusaban, él dijo: “Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará sobre el polvo” (Job 19:25). Cantamos: “Yo sé que mi Redentor vive.” Ese himno saca un pasaje de contexto. Me encanta el himno y quiero que lo sigamos cantando; pero cuando lo cantamos, debemos disociarlo del texto del que proviene. Job estaba diciendo que todos sus amigos se habían vuelto en su contra, pero que alguien en algún lugar defendería su causa. Eso es todo lo que estaba diciendo.
Rut estaba diciendo en 3:9 que Booz era su redentor. Ella no estaba diciendo que él podría limpiarla de sus pecados. Necesitaba a alguien que defendiera su causa, alguien que la cuidara a ella y a su suegra y que tuviera hijos de este linaje, para que Noemí y Elimelec tuvieran descendientes.
Rut se quedó a los pies de Booz hasta que se acercó la mañana. Cuando era oscuro, antes de que todos los demás se despertaran, Booz le dio a Rut un poco de grano, la despidió y le prometió que pronto se pondría en contacto con ella.
La recompensa del amor (4:1-22)
La conclusión de la historia se da en el capítulo 4. Booz fue a la puerta de la ciudad, y pronto pasó el pariente más cercano que tenía el primer derecho de redención. Booz dijo: “Eh, fulano, ven acá y siéntate. Y él vino y se sentó.” (4:1). Booz tenía como testigos a diez ancianos de la ciudad y le dijo: “Noemí, que ha vuelto del campo de Moab, vende una parte de las tierras que tuvo nuestro hermano Elimelec. Y yo decidí hacértelo saber, y decirte que la compres en presencia de los que están aquí sentados, y de los ancianos de mi pueblo” (4:3, 4). Siendo capaz de comprarlo, este pariente cercano aprovechó la oportunidad. Dijo que redimiría a Noemí y compraría esa tierra. Entonces Booz hizo saltar la segunda parte del trato, diciendo: “El mismo día que compres las tierras de mano de Noemí, debes tomar también a Rut la moabita, mujer del difunto, para que restaures el nombre del muerto sobre su posesión” (4:5). Inmediatamente, el pariente cercano dijo: “No puedo redimir para mí, no sea que dañe mi heredad. Redime tú, usando de mi derecho, porque yo no podré redimir” (4:6). Según la costumbre del día de sellar contratos, ese pariente cercano se quitó la sandalia y se la entregó a Booz como señal del trato. Booz con esta sandalia, pudo completar el contrato. Se casó con Rut y, con el tiempo, fueron bendecidos con un hijo, Obed.
Veamos el final de la historia:
Booz, pues, tomó a Rut, y ella fue su mujer; y se llegó a ella, y Jehová le dio que concibiese y diese a luz un hijo. Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel; el cual será restaurador de tu alma, y sustentará tu vejez;… (4: 13-15).
La frase “restaurador de tu alma” significa que su generación había sido cortada, pero ahora esa generación continuaría debido a este matrimonio y debido a este hijo.
“. . . pues tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de más valor para ti que siete hijos. Y tomando Noemí el hijo, lo puso en su regazo, y fue su aya. Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron Obed. Este es padre de Isaí, padre de David (4: 15-17).
Debemos notar que el escritor, al registrar estos eventos algún tiempo después, asumió que todos en Israel conocían el nombre de David. No necesitaba dar más explicaciones. ¡Qué noble posición recibió esta mujer! Se convirtió en la bisabuela de David.
Lecciones para nosotros
Bondad
Algunas lecciones poderosas se presentan en esta hermosa historia del Antiguo Testamento. En primer lugar, note la amabilidad. Noemí fue amable con sus nueras. Cuando planeaba dejarlas, elogió su papel de nueras. En muchos casos, existe tensión entre las suegras y sus nueras. Esa no es la forma en que Dios lo quiere. Noemí felicitó a Rut y Orfa y las animó a casarse y a tener una nueva vida. Su bondad tuvo respuesta inmediatamente por Rut, cuando dijo: “No, te seguiré. Yo te cuidaré. Siento una responsabilidad hacia ti, y que el Señor me trate con bastante severidad si no acepto esta responsabilidad.” Ella aceptó la responsabilidad. Espigó en los campos, haciendo un trabajo de nivel de pobreza, para cumplir con esa obligación. La bondad de Noemí fue devuelta. La amabilidad de Rut también volvió a ella. Booz la trató muy amablemente en el campo. Él le dijo: “Le he dicho a mis hombres que no te hagan daño. Toma un poco de nuestra agua si quieres. Ven a comer con nosotros. Toma un poco de grano tostado.” Les dijo a sus trabajadores que dejaran granos extra y Rut se fue a casa con una cantidad tan grande que su suegra se sorprendió.
La bondad de Booz también volvió a él. En efecto, esta mujer más joven le dijo: “Cásate conmigo y déjame criar hijos.”
Efesios 4 advierte a los cristianos que dejen toda amargura, vituperio e ira, disputas de todo tipo. Ese tipo de respuesta airada que nos parece tan natural es ajena al espíritu del cristiano maduro. Muchos de nosotros, cuando venimos al Señor, hemos tenido problemas. Uno de los problemas más comunes que tenemos son los temperamentos explosivos, mordaces que responden antes de que nos detengamos a pensar en lo que estamos diciendo. Si uno ha sido cristiano por mucho tiempo, se supone que debe haber dejado a un lado todo ese enojo y amargura y esas respuestas rápidas y mordaces que dañan a las personas. En su lugar, Efesios 4:32 dice: “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.”
La historia de Rut en el Antiguo Testamento nos enseña una lección de bondad, particularmente la bondad en las familias. Por alguna razón, con frecuencia recordamos tratar a los extraños con cortesía, pero dentro de nuestras propias familias, excusamos nuestras actitudes desconsideradas diciendo: “Aquí puedo ser yo mismo.” Entiendo que las palabras de Pablo están diciendo: “No sea usted mismo. Crezca y sea como Jesús. Sean amables el uno con el otro.”
Providencia
La historia de Rut también nos enseña de la bondad del Señor. Es una gran historia de providencia. Quizás no vemos la providencia hasta el final de la historia, cuando se menciona a David. Luego vemos cómo Dios tuvo Su mano en cada desarrollo de la historia.
La visión que tiene la humanidad de la providencia a veces es errónea. Si no tenemos cuidado, atribuimos al Señor algunas cosas que no concuerdan con Su carácter. ¿Mató a Elimelec, Mahlón y Quelión? Él no es Dios de muerte. Cuando esas cosas malas les sucedieron a Noemí, Rut y Orfa, Él pudo haber intervenido. Sin duda, la situación de ellos resultó incluso mejor de lo que hubiera sido si sus vidas hubieran continuado normalmente y nunca hubieran sufrido las tragedias que provocaron que Dios interviniera.
Existe una gran diferencia entre los milagros y la providencia. Sé que los milagros pueden definirse ampliamente como la obra de Dios con los seres humanos. Esa definición es demasiado amplia. Un milagro es una interrupción repentina y obvia del curso natural de los acontecimientos. La providencia, por otro lado, exige un trabajo gradual a través de las causas naturales y personas, y así Dios cambia lo que de otra manera sucedería.
Consideremos esta ilustración. Suponga que de camino a casa se encuentra con un accidente automovilístico y hay personas esparcidas por todas partes. Si tuviera los dones espirituales de I Corintios 12, podría tocar a los heridos y devolverles la salud de inmediato. Algunos de ellos pueden estar muertos, otros sangrando, otros quebrados; usted podría restaurar a los muertos y curar todas las heridas que necesitaban ser de forma inmediata. Eso sería un milagro. Como hoy no tenemos los dones espirituales milagrosos de I Corintios 12, puede llamar para pedir asistencia médica y orar. Con la ayuda del equipo médico de emergencia, el hospital y la medicina que Dios nos ha ayudado a descubrir, muchas de esas personas se curarán. Cuando salen del hospital, necesitan agradecer a Dios por su provisión de la ayuda recibida.
Los milagros no ocurren hoy. Los milagros tuvieron un propósito expreso por un tiempo limitado. El propósito se cumplió y el tiempo pasó. Eso no significa que Dios no esté vivo y activo en el mundo de hoy. Eso no significa que no debamos orar. Eso no significa que no debamos depender de Él. Solo debemos tener cuidado al atribuir eventos al Señor. Demos gracias al Señor por todo lo bueno. A medida que pasa el tiempo, estoy seguro de que podemos, en retrospectiva, ver Su mano obrar en nuestras vidas, porque Él es un Dios en quien podemos refugiarnos.
Rut es digna de elogio porque dejó a los dioses falsos de su nación natal y se refugió en Dios. Él siempre recompensa a las personas que viven a Él. En el caso de Rut, podemos ver la providencia, pero no podríamos haber visto esa providencia si ella se hubiera quedado en su tierra natal como lo hizo Orfa. Quizás fue amable con Orfa. El libro no nos lo dice. El libro cuenta las grandes maravillas que obró en la vida de Rut y cómo ella tuvo el glorioso privilegio de estar en el linaje de David y, en última instancia, de Jesús. Sin duda, todo fue porque ella vino a adorar al Señor, a vivir para Él y a aceptar responsabilidades que ella veía inherentes en el Antiguo Testamento de Su Señor.
La invitación de Dios
La lección importante para nosotros es vivir para Dios y dejar que Su ley determine nuestras vidas. Solo si vivimos con Él aquí, podremos vivir con Él en la eternidad. ¿Está sirviendo al Señor? ¿Está tratando de hacer lo que Él quiere que haga? Es importante ver hacia atrás en el Antiguo Testamento para mirar las grandes historias y aprender de ellas sobre cómo vivir. I Corintios 10:11 dice: “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.” Necesitamos aprender de la Palabra de Dios.
Necesitamos aprender lecciones sobre la bondad. Necesitamos aprender sobre la providencia de Dios y confiar en Él en nuestra vida diaria. Quizás la lección más práctica para nosotros es que necesitamos ver la importancia de seguir al único Dios vivo y verdadero, aceptar la responsabilidad que viene con ese compromiso, y entonces podremos conocer Sus bendiciones.
Si no está viviendo para Él, no podrá conocer Sus bendiciones en esta vida o en la venidera. Si no ha sido bautizado en Cristo o si se ha apartado de Él, le ruego que vuelva en obediencia. Viva Su camino y llegará a conocer Sus ricas bendiciones.
— Coy Roper
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Steve Higginbotham predica para la congregación de Karns en Knoxville, TN y es instructor en la Escuela de estudios bíblicos del Sureste.
Durante las últimas semanas, la congregación donde predico ha estado haciendo algo muy inusual … no nos hemos reunido en el edificio de la iglesia para adorar. Debido al Covid-19, hemos estado adorando en nuestros hogares y viendo una transmisión de video. Y voy a ser honesto y decirte que no me gusta. Me gusta reunirme en un grupo grande, interactuar con todos y estrechar las manos. NO reunirme es algo que rara vez he experimentado. En 1989―el huracán Hugo provocó una gran destrucción en la ciudad de Charleston y por un período de tiempo no pudimos reunirnos. Cuando estaba en el ejército. El año pasado tuve un accidente en una motocicleta de 4 ruedas que me llevó al hospital durante 3 meses, y no pude adorar con todos juntos. A veces tenía que sintonizar completamente solo en la habitación del hospital, con enfermeras interrumpiendo. Realmente lo detestaba. Pero desde que salí, no me he perdido un solo servicio, aunque a veces he tenido mucho dolor. Tengo muchas ganas de estar allí.
Se han dicho cosas duras sobre los predicadores que usan libros de bosquejos o libros de sermones completos. A estos libros, se les ha llamado “atajos para buenos sermones” o el “camino de rosas para el poder del púlpito.”
Desde el inicio del cristianismo el pueblo del Señor ha tenido que enfrentar problemas. Nuestro Señor tuvo problemas durante sus tres años de ministerio (Mateo 22), los apóstoles enfrentaron problemas durante su vida (Gálatas 2:11-13) y las congregaciones de la iglesia del Señor han tenido problemas desde el primer siglo (I Corintios 1:10-12) hasta las congregaciones en nuestra época. Actualmente hay un problema dentro de las congregaciones de la iglesia del Señor que se le conoce como el problema de la regla 90/10.
Los objetivos de esta serie de lecciones van mucho más allá de simplemente satisfacer la curiosidad respecto a las creencias de nuestros amigos. Cada cristiano tiene la obligación de enseñar a otros (Mateo 28:19, 20, 25:14-30, Hechos 8:4). Su capacidad para hacerlo se ve reforzada mediante una comprensión anticipada de las ideas y argumentos con los que probablemente se encontrará al llevar a cabo esta misión. Aunque algunos pueden sentir que un estudio directo del texto de la Biblia es todo lo que uno necesita para refutar el error, el hecho es que el conocimiento adicional que se ofrece en este material puede aumentar enormemente la capacidad de contender por la fe. Independientemente de cuántos años haya pasado estudiando la Biblia, puede tener problemas para pensar lo suficientemente rápido durante una discusión como para dar una respuesta adecuada. Puede tener dificultad para ver los errores en los argumentos inteligentemente inventados o no poder recordar los mejores pasajes para contrarrestar esas ideas.
De acuerdo a Romanos 15:4, “las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron” y lo que dice la Escritura sobre la vida de Saúl no es la excepción.
En las últimas décadas, doctrinas del movimiento carismático se han estado infiltrando en la iglesia del Señor. Ciertos hermanos, atraídos por la espectacularidad de sus servicios religiosos y su rápido crecimiento en números han estado adoptando ciertas creencias pentecostales que antes condenaban.
Dentro de la agenda de los que promueven el cambio dentro de la iglesia, están los que socavan la autoridad de los ancianos. Algunos han tomado la posición de que los ancianos no ejercen más poder en la iglesia local que el poder de su ejemplo. Es decir, los ancianos no tienen permiso bíblico para tomar decisiones que sean obligatorias para los miembros de la iglesia.
¿Cómo se deberían atender los asuntos en una congregación donde no hay ancianos? ¿Es el papel del predicador hacer las funciones de los ancianos? ¿O solo tiene una función instructiva o de enseñanza? Proverbios 11:14 dice: “Donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo.” Tiene que haber una dirección, una guía porque de otra manera nada se hará. ¿Quién debería de hacerlo ante la ausencia de ancianos? ¿Habrá principios bíblicos para que los varones de una congregación lo hagan?
El hermano Chuck Webster analiza la hipocresía desde el punto de vista de Jesucristo, trata ocho ocasiones en donde expuso la hipocresía de los líderes religiosos de su época y por supuesto las aplica a las hipocresía que abunda actualmente en el cuerpo de Cristo.
Existe una gran necesidad de tener un corazón limpio. Mateo 5:8 dice: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.” Proverbios 4:23 recalca que sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón, porque de él mana la vida. Y nuestro Señor Jesús en Mateo 15:18-19 dice que del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, adulterios, hurtos, falsos testimonios, blasfemias. Puesto que del corazón “mana la vida” y “del corazón salen” los pecados enumerados por Jesús es evidente que la condición del corazón determina la conducta de la persona. Por lo tanto las palabras de David en el Salmo 51:10 “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio” deben reflejar el más ferviente deseo de toda persona que está preocupada por ir al cielo.
